ДАО

Дао Дэ Цзин - первоначально принадлежал к мистической традиции Китая. 

ДДЦ абстрактен, его текст разорван в некоторых параграфах. Это противоречит китайскому прагматизму. Такой стиль написания не свойственен древней китайской мысли. Если сравнить текст Дао Дэ Цзина с текстом «Лунь Юя» Конфуция, можно заметить, что в тексте Конфуция сплошь и рядом советы о жизни, правила питания и пр. В «Чжуан Цзы» - притчи в одной части, во второй части – ранняя доктрина Дао.

Дао Дэ Цзин ничему не учит. О его роли спорят уже много лет и множество ученых. Выдвигаются идеи о том, что в данном трактате даны рифмованные изречения, как темы для медитаций, или же  собрание несвязанных между собой высказываний мудрецов разных школ, или попытка записать целостное учение… Комментатор ДДЦ  Ван Би в III в. утверждал, что трактат – это наставление правителю и большую часть параграфов считал своеобразным учебным пособием по мистической практике управления государством.

Переводов на европейские языки Дао Дэ Цзина множество. Приблизительно называется цифра от 120 до 200 переводов. Это только официальные, изданные за пределами Китая.    С технической стороны  - перевод ДДЦ не труден. Трудность заключается в анализе текста, т.е. структурный анализ, исторический, философский. Первыми такими текстами были тексты Легга и Джайлса. В России – Ян Хиншуна (1950 г.)

ДДЦ – прежде всего Канон. Даже по своему названию – «цзин» - канон. Звания «канон» давались не всем текстам. Канон Перемен (И Цзин), Канон поэзии (Ши Цзин), Канон исторических документов (Шу Цзин). По времени создания – все они относятся к китайской древности – период Восточной или поздней Чжоу (770-476 г.г до н.э.), только основная часть И-Цзина датируется более поздним периодом – XI век до нашей эры.  
 
ДДЦ не включен в «Пять канонов и четыре книги» (Сы Шу У Цзин), хотя и считается с древних времен (найден один из самых ранних вариантов в императорском книжном хранилище в Мавандуе, недалеко от г. Чанша, что подтверждает «официальный» статус этого текста)одним из самых важных текстов в истории Китая, в Учении Дао.

Учение о Дао, или как привыкли называть его Даосизм, самими китайцами называется Путь Истины или ШинДао. Записывается он теми же иероглифами, что и Синто, Путь Ками или Путь Богов, как привычно переводится с японского.

Туманная ясность!)))

.

тэнгу пишет:.

И? Поэтому ты сегодня у меня спрашивал Брониславского?

))))))) Нет не поэтому ))))))))))
Это когда я слишком много хочу написать )))))))

тэнгу пишет:))))))) Нет не поэтому ))))))))))
Это когда я слишком много хочу написать )))))))

Написал бы. Я б почитал ) А то только точка... два крючочка... Пиши.  ответ сочиню.

Волх, прости, спамим. Но это временно.

Каждый видит сам

Леха пишет:Каждый видит сам

Да не каждый знает , что видит сам)
Хотяя , если не знает , что видит , то и видит больше , чем знает?

Он просто видит, он просто знает

Это просто происходит...
Когда - он видит знает - становится одним

становится? А может... есть?

nairi пишет:становится? А может... есть?

И был ...

На счет "был"... можно поспорить... Он ведь каждый раз разный, новый.

nairi пишет:На счет "был"... можно поспорить... Он ведь каждый раз разный, новый.

Ну тут не всё так однозначно ) Но как пример - Река . Когда на неё смотришь она течет и когда заходишь в реку она течет . Река та же и не та же одновременно. Поток двигался и до того как ты зашёл в реку и движется когда ты в ней и когда вышел . Может правильней сказать направление ?

Думаю да, чтоб не лезть в дебри физики ))))

Типа электрон как частица и как волна?

nairi пишет:Думаю да, чтоб не лезть в дебри физики ))))

Типа электрон как частица и как волна?

да да типо - корпускулярно волновой дуализм)))

Бррр... лучше пусть будет Дао 

nairi пишет:Бррр... лучше пусть будет Дао 

))))))))))

Мир обожает смеяться?

nairi пишет:Мир обожает смеяться?

Мир умеет смеяться , а на счёт обожает не думаю)

тэнгу пишет:

nairi пишет:Мир обожает смеяться?

Мир умеет смеяться , а на счёт обожает не думаю)

умеет, да. Но смеется часто и со вкусом ))))) особенно над нами ))))))))))